المصلحة أقوى من الحقيقة.. الفصل السادس عشر من كتاب “كل شيء إلا الحقيقة”

0

عندما نفكر في تواطؤنا جميعًا في لعبة التحايل على الحقيقة / الحقيقة ، فإن فكرة الاهتمام تصبح موضع تركيز لأننا ، كأفراد وجماعات ، أسرى إلى حد ما مصالحنا. التمكن من نسج مبرراتنا وادعاءاتنا وتصديقها بغض النظر عن قدرتها على التأثير في الآخرين.

إذن ، ليست المصلحة أقوى من الحقيقة / الحقيقة فحسب ، بل إنها تكتب الحقيقة تقريبًا حيث يكتب كل جيل التاريخ بناءً على رؤيته الخاصة. وهكذا تتشكل الحقيقة في ضميرنا وفقًا لمصالحنا التي تحيط بنا وليس كثيرًا إذا تعرضنا للتواضع مسبقًا مثل الحقيقة / الحقيقة في عاداتنا أو قوانيننا.

ننصح: عمرو منير دهب يكتب: الإعلام والحقيقة .. الفصل الخامس عشر من كتاب “كل شيء إلا الحقيقة”.

وإذا كان معنى المصلحة يغري ، بدءًا من ذكر الفوائد المادية للعقل ، فإن أسوأ ما في معضلة الاهتمام بالحقيقة هو الجوانب الأخلاقية للمصلحة التي تسمح للمستفيدين بمساحات شاسعة للتهرب من الحقيقة والزوايا بدون التفكير في الاختباء وراءه. يمكن حساب الفوائد المادية بدقة وهي واضحة منذ البداية ، في حين أن الجوانب الأخلاقية لا توفر فقط طرقًا للالتفاف على الحقيقة ، بل تقلب الموازين تقريبًا بحيث يصبح من يعيد تعريف الحق / الحقيقة لها.

بالطبع ، هذا لا يعني أن المصلحة تحجب الحقيقة / الحقيقة تمامًا ، لأن الآخرين خارج نطاق اهتماماتنا يرون الحقيقة تذلهم بطريقة أكثر حيادية. نحن ، في الواقع ، ندرك الحقيقة المسجلة في اللاوعي / البصيرة (ضمائرنا بالمعنى الفلسفي) ، لكننا نقاوم هذا الإدراك ونادرًا ما نسمح له بالقفز إلى وعينا. وعندما نتذكر أن الحقيقة نسبية ، تصبح تلك النسبية واحدة من أكثر أدواتنا فاعلية التي نستخدمها للتحايل على أولوية اهتماماتنا على الحقيقة / الحقيقة.
في كتابه الديالكتيك الإريستي: هذا الفنو الحق في الإلزامنشرت بالترجمة العربية بعنوان “فن الحق” لمطبوعات ضفاف ببيروت ، ودار الأمان بالرباط ، ومطبوعات الاختطاف بالجزائر 2014 ، تحت عنوان “خدعة 35: المصالح أقوى من النسبة”. الفيلسوف الألماني الشهير آرثر شوبنهاور. آرثر شوبنهاوربدلاً من التأثير على الفكر بالأسباب ، يجب أن تتأثر الإرادة بالدوافع ، والخصم ، مثل المستمعين ، إذا كان لديهم نفس اهتماماته ، سيختار رأينا على الفور ، حتى لو جاء مباشرة من جزيرة للحمقى . بعد كل شيء ، أوقية الإرادة تزن أكثر من رطل من الذكاء والقناعة. صحيح أن هذا لا يعمل إلا في ظروف خاصة معينة. إذا شعر الخصم أن رأيه ، إذا كان صحيحًا ، من شأنه أن يلحق ضررًا كبيرًا بأهدافه ، فسوف يتخلى عنها بسرعة مثل الحديد الملتهب الذي يتم أخذه بلا مبالاة. على سبيل المثال ، الكاهن الذي يدافع عن عقيدة فلسفية: يجب أن يفهم أن الأخيرة تتعارض تمامًا مع العقائد الأساسية لكنيسته ، وسوف يتخلى عنها.

يتابع شوبنهاور: “الأمر نفسه إذا كان المستمعون ينتمون إلى طائفتنا ، ونفس المجموعة ، ونفس نقابة الحرفيين ، ونفس النادي ، وما إلى ذلك ، ولا ينتمون إلى الطبقة المعادية. قد يكون بيانه صحيحًا ، فبمجرد أن نلمح إلى أنه يتعارض مع أهداف المجموعة المذكورة أعلاه ، وما إلى ذلك ، سيقبل جميع الجمهور حجج الخصم ، مهما كانت جيدة ، ضعيفة أو سيئة ، وحججنا حول لعبة البوت. من ناحية أخرى ، ومع ذلك ، فهي مصنوعة من الرأس إلى أخمص القدمين صالحة وكافية. سوف يقفون معنا جميعًا وسوف يتراجع الخصم خزيًا. أيضًا ، غالبًا ما يعتقد المستمعون أنهم اختاروا اقتناعهم بأنفسهم ، لأن ما هو غير مريح بالنسبة لنا يبدو سخيفًا بشكل عام. فالعقل ليس نتيجة ضوء شاحب … الخ Intellectus luminis sicci non est. يمكن تسمية هذه الحيلة بـ “مهاجمة الشجرة من الجذر” ؛ وعادة ما يطلق عليه: وسيطة المنفعة حجة مفيدة. “

لذا فإن معضلة الحقيقة / الحقيقة لدينا أكثر تعقيدًا مما نتخيله. إنها ليست مجرد معركة أبدية بين الخير والشر حيث ينقسم البشر إلى مجموعتين ، أو حتى إضافة أن فريق الشر أكبر في المعدات والعدد من الفريق من الأخيار. والأسوأ من ذلك أن الخير والشر يتصارعان فينا بشكل مستقل عن بعضنا البعض. على العكس من ذلك ، يعمل الشر في كل منا بحيث يفرض في هذه الحالة سيطرته على الخير بطريقة ما ، لذلك إذا كان مقدرا للشر أن ينتصر على الخير ، فلا تدع الأول يتمتع بالآخر وهو النصر الخالص ، بل هو يقدمه ملوثًا بإحدى الاضطرابات التي تفسد في معظم الحالات نشوة الانتصار على الخير. ) الظروف ، لذلك فهو لا يسمح لها بالاستمرار لفترة طويلة.

الشر ليس دائمًا واضحًا ومنتشرًا في كل مكان ، وربما يكون أخطر أشكال الشر هو التأثير الذي يبدو ، من وجهة نظر ، بعيد المنال أو يوحي بكونه صالحًا. إن المصلحة ليست كلها سيئة بالطبع ، لأن مصالحنا غالبًا ما تتضمن الخير الذي لا يوجد فيه ضرر واضح لنا أو للآخرين. ومع ذلك ، فإن الناس ، دون أن ينسوا أن تعريف / تحديد المقصود بالخير والشر في أي سياق هو معضلة في حد ذاته ، فهم يصبرون على حالة من السلام والاستقرار فقط لفترة عابرة ، ويسارعون بعد ذلك للخروج بالتفاصيل. أن الشيطان لا يحتاج فعلاً لأداء وظيفته. الألقاب اللافتة للنظر ، بدورها ، كافية. لزيادة اختلافاتنا بسبب اهتماماتنا التي تختلف اختلافًا كبيرًا بحيث يكون لكل منا مصلحته الخاصة التي تختلف بدرجة أكبر أو أقل عن اهتمامات الآخرين ، حتى الأشخاص الأقرب إليه ، ومن ثم يكون تعريف كل منا من نحن مستقلون وغير مستقرين للحقيقة والحقيقة.

للتواصل مع المؤلف على عنوان البريد الإلكتروني التالي: ([email protected])

Leave A Reply

Your email address will not be published.